Ashokan-Säulenbasis, Sarnath

Ashokan-Säulenbasis, Sarnath


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Löwenhauptstadt, Ashokan-Säule in Sarnath

Die Löwenhauptstadt von Ashoka oder die Löwenhauptstadt Sarnath ist das Nationalsymbol Indiens. Ashoka baute die Sarnath-Säule zum Gedenken an den Ort der ersten Predigt von Lord Buddha, wo er fünf Mönche den Dharma lehrte.

Die berühmteste der Ashokan-Säulen ist die in Sarnath errichtete, dem Ort von Buddhas erster Predigt, wo er die Vier Edlen Wahrheiten (den Dharma oder das Gesetz) teilte. Heute steht die Säule dort, wo sie ursprünglich im Boden versenkt wurde, aber das Kapitell ist heute im Museum Sarnath zu sehen. Es ist diese Säule, die als nationales Emblem Indiens angenommen wurde. Es ist auf der Ein-Rupien-Note und der Zwei-Rupien-Münze abgebildet.


Lesen Sie mehr über die Ashoka-Säule

Die in Sarnath intakte Ashoka-Säule ist nur ein Teil der Ashoka-Säule. Es besteht aus drei Teilen mit vier Löwen, die auf dem Ashoka Chakra sitzen. Das Ashoka Chakra, dessen Rad auch Teil der Nationalflagge des Landes ist, enthält vier Räder in verschiedenen Richtungen mit vier verschiedenen Tieren dazwischen. Das Ashoka Chakra ruht auf einem umgekehrten Lotus, dem zweiten Teil der Säule. Diese beiden sind gemeinsam als die Löwenhauptstadt von Ashoka oder häufiger als "Die Hauptstadt" bekannt. Die Hauptstadt der Ashokan-Säule in Sarnath ist zerbrochen, aber eine der Hauptausstellungen im Archäologischen Museum.

Der Löwe ist das Symbol des Königtums und der Führung und Lord Buddha selbst, von dem das Wissen über die Befreiung von 'Samsara' möglich ist. Die Trommel, auf der vier Tiere geschnitzt sind, stellt die vier Himmelsrichtungen dar: ein Pferd (Westen), ein Ochse (Osten), ein Elefant (Süden) und ein Löwe (Norden). Die endlos aufeinander folgenden Tiere bedeuten das Rad der Existenz. Der Lotus, der auch die Basis bildet, ist ein bemerkenswertes Symbol des Buddhismus.


Die Säulen von Ashoka

Was passiert, wenn ein mächtiger Herrscher eine neue Religion annimmt, die dem Leben widerspricht, in das er hineingeboren wurde? Was ist, wenn diese Veränderung auf dem Höhepunkt seiner Herrschaft stattfindet, wenn die Dinge so ziemlich nach ihm laufen? Wie werden diese Informationen über eine große geografische Region mit Tausenden von Einwohnern übermittelt?

König Ashoka, von dem viele glauben, dass er ein früher Bekehrter zum Buddhismus war, beschloss, diese Probleme zu lösen, indem er Säulen errichtete, die etwa 15 Meter in den Himmel ragten. Die Säulen wurden in der gesamten Region Magadha im Norden Indiens errichtet, die als Zentrum des ersten indischen Reiches, der Mauryan-Dynastie (322-185 v. u. Z.), entstanden war. Auf diesen Säulen, die in der Botschaft des buddhistischen Mitgefühls verflochten sind, standen die Verdienste von König Ashoka.

Der dritte Kaiser der Mauryan-Dynastie, Ashoka (ausgesprochen Ashoke), der von c. 279 v. u. Z. – 232 v. u. Z. war der erste Führer, der den Buddhismus annahm, und damit der erste große Förderer der buddhistischen Kunst.[1] Ashoka vollzog eine dramatische Bekehrung zum Buddhismus, nachdem er das Blutbad erlebt hatte, das aus seiner Eroberung des Dorfes Kalinga resultierte. Er übernahm die Lehren des Buddha, bekannt als die Vier Edlen Wahrheiten, die als Dharma (das Gesetz) bezeichnet werden:

Das Leben ist Leiden (Leiden = Wiedergeburt)
die Ursache des Leidens ist das Verlangen
die Ursache der Begierde muss überwunden werden
wenn das Verlangen überwunden wird, gibt es kein Leiden mehr (Leiden = Wiedergeburt)

Menschen, die die Vier Edlen Wahrheiten vollständig verstehen, können Erleuchtung erlangen, Samsara beenden, den endlosen Kreislauf von Geburt und Wiedergeburt. Ashoka versprach auch, die Sechs Kardinalen Vollkommenheiten (die Paramitas) zu befolgen, die Verhaltenskodizes waren, die nach dem Tod des Buddha geschaffen wurden und den buddhistischen Praktizierenden Anweisungen geben, einer mitfühlenden buddhistischen Praxis zu folgen. Ashoka verlangte nicht, dass jeder in seinem Königreich buddhistisch wurde, und der Buddhismus wurde nicht zur Staatsreligion, aber durch Ashokas Unterstützung verbreitete er sich schnell und weit.

Die Säulen

Ashokan-Säulen-Kapital bei Vaishali, Bihar, Indien, c. 250 v. u. Z. (Foto: selbst, CC BY-SA 2.5)

Eines der ersten künstlerischen Programme von Ashoka bestand darin, die Säulen zu errichten, die heute im gesamten Mauryan-Reich verstreut sind. Die Säulen variieren von 40 bis 50 Fuß in der Höhe. Sie sind aus zwei verschiedenen Steinarten geschnitten – einer für den Schaft und einer für das Kapitell. Der Schaft wurde fast immer aus einem einzigen Stück Stein geschnitten. Arbeiter schnitten und schleppten den Stein aus Steinbrüchen in Mathura und Chunar, die sich im nördlichen Teil Indiens innerhalb von Ashokas Reich befinden. Die Säulen wiegen jeweils etwa 50 Tonnen. Nur 19 der ursprünglichen Säulen sind erhalten und viele sind in Fragmenten. Die erste Säule wurde im 16. Jahrhundert entdeckt.

Lotus und Löwe

Die physische Erscheinung der Säulen unterstreicht die buddhistische Lehre. Die meisten Säulen wurden von Tierskulpturen gekrönt. Jede Säule wird auch von einer umgekehrten Lotusblume gekrönt, die das durchdringendste Symbol des Buddhismus ist (eine Lotusblume erhebt sich aus dem schlammigen Wasser, um an der Oberfläche makellos zu blühen - so wurde der Lotus für den buddhistischen Praktizierenden als Analogie, wie er oder sie, Leben mit den Herausforderungen des täglichen Lebens und dem endlosen Kreislauf von Geburt und Wiedergeburt, konnte Erleuchtung erlangen oder das Wissen, wie man durch das Befolgen der Vier Edlen Wahrheiten von Samsara befreit werden kann). Diese Blume und das Tier, das sie überragt, bilden das Kapitell, den obersten Teil einer Säule. Die meisten Säulen werden mit einem einzelnen Löwen oder einem Stier in sitzender oder stehender Position gekrönt. Der Buddha wurde in den Shakya- oder Löwenclan hineingeboren. Der Löwe weist in vielen Kulturen auch auf Königtum oder Führung hin. Die Tiere sind immer rund und aus einem einzigen Stück Stein geschnitzt.

Ashoka-Säule in Lumbini, Nepal, dem Geburtsort des Buddha (Foto: Charlie Phillips, CC: BY 2.0)

Die Edikte

Auf einigen Säulen waren Edikte (Proklamationen) eingraviert. Die Edikte wurden in den 1830er Jahren übersetzt. Seit dem 17. Gebiete, die heute als Nepal, Pakistan, Bangladesch und Afghanistan bekannt sind. Die Felsen und Säulen wurden entlang von Handelswegen und in Grenzstädten aufgestellt, wo die Edikte von möglichst vielen Menschen gelesen wurden. Sie wurden auch an Pilgerstätten wie Bodh Gaya, dem Ort von Buddhas Erleuchtung, und Sarnath, dem Ort seiner ersten Predigt und Sanchi, wo sich der Mahastupa, der Große Stupa von Sanchi, befindet (ein Stupa ist ein Grabhügel) errichtet für eine angesehene Person. Als der Buddha starb, wurde er eingeäschert und seine Asche wurde geteilt und in mehreren Stupas begraben. Diese Stupas wurden zu Pilgerstätten für buddhistische Praktizierende).

Einige Säulen wurden auch mit Widmungsinschriften versehen, die sie fest datieren und Ashoka als Schutzpatron nennen. Die Schrift war Brahmi, die Sprache, aus der sich alle indischen Sprachen entwickelten. Einige der im Westen Indiens gefundenen Edikte sind in einer dem Sanskrit nahestehenden Schrift verfasst, und eine Säule in Afghanistan ist sowohl in Aramäisch als auch in Griechisch eingeschrieben – was Ashokas Wunsch zeigt, die vielen Kulturen seines Königreichs zu erreichen. Einige der Inschriften sind weltlicher Natur. Ashoka entschuldigt sich für das Massaker in Kalinga und versichert den Menschen, dass er jetzt nur noch ihr Wohl im Blick hat. Einige rühmen sich der guten Werke, die Ashoka geleistet hat, was seinen Wunsch unterstreicht, für sein Volk zu sorgen.

Die Hinayana-Zeit

Ashokan-Säule auf einem Relief am Mahastupa in Sanchi, Nordtor (Torana) Pfosten, 3. Jh. v. u. Z. (Foto: Nandanupadhyay, CC: BY-SA 3.0)

Die Säulen (und die Stupas) wurden in der Hinayana-Periode (geringeres Fahrzeug) geschaffen. Hinayana ist die erste Stufe des Buddhismus, grob auf das 6. Jh. datiert. bis ins erste Jahrhundert v. u. Z., in dem keine Buddha-Bilder angefertigt wurden. Die Erinnerung an den historischen Buddha und seine Lehren reichte aus, um die Praktizierenden zu unterstützen. Aber einige Symbole wurden als Ersatz für das menschliche Abbild des Buddha populär. Der Lotus ist, wie oben erwähnt, einer. Der Löwe, der typischerweise auf den Ashokan-Säulen zu sehen ist, ist ein anderer. Das Rad (cakra) ist ein Symbol sowohl für Samsara, den endlosen Kreis von Geburt und Wiedergeburt, als auch für Dharma, die Vier Edlen Wahrheiten.

Warum eine Säule?

Es gibt einige Hypothesen darüber, warum Ashoka die Säule als Mittel benutzte, um seine buddhistische Botschaft zu vermitteln. Gut möglich, dass persische Künstler auf der Suche nach Arbeit in Ashokas Reich kamen und die in der persischen Kunst übliche Form der Säule mitbrachten. Es ist aber auch wahrscheinlich, dass Ashoka die Säule gewählt hat, weil sie bereits eine etablierte indische Kunstform war. Sowohl im Buddhismus als auch im Hinduismus symbolisierte die Säule die Achse mundi (die Achse, auf der sich die Welt dreht).

Die Säulen und Edikte stellen den ersten physischen Beweis des buddhistischen Glaubens dar. Die Inschriften bestätigen Ashokas Buddhismus und unterstützen seinen Wunsch, den Dharma in seinem ganzen Königreich zu verbreiten. Die Edikte sagen nichts über die philosophischen Aspekte des Buddhismus aus und Gelehrte haben vorgeschlagen, dass dies zeigt, dass Ashoka ein sehr einfaches und naives Verständnis des Dharma hatte. Aber wie der Ehrw. S. Dhammika vorschlägt, bestand Ashokas Ziel nicht darin, die Wahrheiten des Buddhismus darzulegen, sondern die Menschen über seine Reformen zu informieren und sie zu einem moralischen Leben zu ermutigen. Die Edikte dienen durch ihre strategische Platzierung und im buddhistischen Dharma formuliert dazu, Ashokas administrative Rolle als toleranter Führer zu unterstreichen.

Edikt #6 ist ein gutes Beispiel:

Der Geliebte der Götter spricht so: Zwölf Jahre nach meiner Krönung
Ich fing an, Dhamma-Edikte für das Wohlergehen und das Glück der Menschen schreiben zu lassen, damit sie im Dhamma wachsen, wenn sie sie nicht übertreten. Denken: „Wie können das Wohlergehen und das Glück der Menschen gesichert werden?“ Ich schenke meinen Verwandten, denen, die weit wohnen, meine Aufmerksamkeit, damit ich sie zum Glück führen kann und dann handle ich entsprechend. Ich mache das gleiche für alle Gruppen. Ich habe alle Religionen mit verschiedenen Ehren geehrt. Aber ich halte es für das Beste, die Leute persönlich zu treffen.


Sarnath

Sarnath ist ein berühmter Ort in Varanasi und das Ziel von Kulturen wie Hindu, Buddha und Jain. Sarnath ist der Ort, an dem Gautama Buddha zuerst den Dharma lehrte, dann wurde der buddhistische Sangha aufgrund der Erleuchtung von Kondanna geboren und ins Leben gerufen. Es liegt mindestens 13 km nordöstlich von Varanasi. Es gibt ein Dorf 1 km von Sarnath entfernt, bekannt als Singhpur, wo Shreyansanath geboren wurde. Er war als der elfte Tirthankara des Jainismus bekannt. Aus diesem Grund ist der Sarnath auch ein wichtiger Wallfahrtsort für den Jainismus.

Buddha hat Isipatana als einen der vier Pilgerorte erwähnt, der von seinen frommen Anhängern am meisten besucht wird.

Herkunft großer Namen in Sarnath:

Mrigadava wurde nach dem Wildpark in Sarnath benannt. Isipatana wurde benannt, weil hier heilige Männer gelandet sind. Die Devas stiegen in die Luft und verschwanden, nur ihr Klang fiel auf den Boden. Es wird angenommen, dass Pacceka-Buddhas ihre sieben Tage in Kontemplation im Gandhamādana verbracht haben und im Anotatta-See gebadet haben. Nachdem er im See gebadet hatte, kam er zu den Wohnungen der Menschen auf dem Luftweg. Sie kamen in Isipatana durch die Luft zur Erde.

Der Hirschpark in Sarnath war ein Wald und wurde vom König von Benares geschenkt, damit Hirsche unbehelligt umherwandern konnten. Sarnath stammt aus Saranganath, bekannt als „Herr der Hirsche“. Dieser Park existiert noch heute dort.

Geschichte von Gautama Buddha in Isipatana

Der Gautam Buddha ging nach 5 Wochen seiner Erleuchtung von Bodhgaya nach Sarnath. Bevor er seine Erleuchtung erlangte, überließ der Gautam die Pañcavaggiya-Mönche seinen strengen Bußen und Freunden, dann verließ er sie und ging zum Isipatana.

Er erleuchtete fünf ehemalige Gefährten mit seinen spirituellen Kräften, da sie Dharma schnell verstehen konnten. Es wird angenommen, dass er den Gange durch die Luft überqueren musste, weil er kein Geld hatte, um den Fährmann zu bezahlen. Der Gautam Buddha hatte seine Predigt vor fünf Mönchen gehalten, die als seine erste Predigt bekannt war und das Dhammacakkappavattana Sutta genannt wurde. Seine erste Regenzeit verbrachte er im Mulagandhakuti von Sarnath. Die Buddha Sangha oder Gemeinschaft war von 5 auf 60 angewachsen. Sie sandten von Buddha in alle Ecken der Welt, um allein zu reisen, um den Menschen den Dharma zu lehren.

Es gibt neben dem Dhammacakkappavattana viele andere Suttas, die von Buddha in Isipatana gepredigt werden, einige davon sind:

  • Das Anattalakkhana-Sutta
  • Das Saccavibhanga-Sutta
  • Die Panca-Sutta
  • Das Rathakara- oder Pacetana-Sutta
  • Die zwei Pasa-Suttas
  • Das Samaya-Sutta
  • Das Katuviya-Sutta
  • Die Metteyyapanha der Parayana
  • Die Dhammadinna-Sutta

Es wird angenommen, dass es in Isipatana einen alten Brunnen gibt, der von den Mönchen zu Buddhas Zeiten zum Leben genutzt wurde.

Der Buddhismus blüht in Sarnath auf, weil Könige und andere wohlhabende Kaufleute in Varanasi leben. Sarnath war im dritten Jahrhundert zu einem großen Zentrum der Künste geworden. Im 7. Jahrhundert wurde festgestellt, dass in Sarnath 30 Klöster und 3000 Mönche gegründet wurden.
Sarnath ist berühmt, weil es zu einem wichtigen Zentrum der frühesten Sammatiya-Schule des Buddhismus wurde. In Sarnath wurde das Bild von Lord Shiva und Brahma gefunden. Ein Jain-Tempel befindet sich in Chandrapuri in der Nähe des Dhamekh Stupa.

Legendäre Merkmale von Isipatana

Den Legenden zufolge wird angenommen, dass alle Buddhas von Buddha Sangha ihre erste Predigt im Isipatana gehalten haben. Isipatana ist unter verschiedenen Namen wie Khema-uyyāna usw. bekannt. Viele der alten Gebäude wurden von Türken beschädigt, aber immer noch steht in Sarnath eine beeindruckende Dhamek-Stupa von 128 Fuß Höhe und 93 Fuß Durchmesser. Die Chaukhandi Stupa und die Ruinen der Mulagandhakuti Vihara weisen darauf hin, dass Buddha seine ersten Schüler traf bzw. seine erste Regenzeit verbrachte.

Das moderne Mulagandhakuti Vihara hat wunderschöne Wandmalereien und niedliche Hirsche sind dort noch zu sehen. Die ursprüngliche Ashoka-Säule steht dort, überragt von der Löwenhauptstadt von Asoka, aber sie wurde während der Türkeninvasionen zerbrochen. Es wurde zum nationalen Emblem Indiens und zum nationalen Symbol unserer Flagge.

Sarnath, auch bekannt als Isipatana, ist einer der vier Pilgerorte, an denen Gautama Buddha ausgewiesen wurde. Die anderen drei sind Kushinagar, Bodh Gaya und Lumbini.

Sarnath ist zu einem Pilgerort in Varanasi für Buddhisten aus aller Welt geworden. In einigen Ländern ist der Buddhismus zur vorherrschenden Religion geworden. Einige von ihnen sind Thailand, Myanmar, Japan, Tibet, Sri Lanka usw.

Sehenswürdigkeiten in Sarnath

Sarnath ist der historischste und buddhistischste heilige Ort in Varanasi, der bei Touristen für den Tourismus verschiedener Religionen wie Buddhist, Jainismus und Hinduismus beliebt ist. Es hat eine so friedliche, saubere und ruhige Umgebung, die viel Entspannung für Körper und Geist bietet. Es ist zu spüren wie eine neue Himmelswelt auf Erden, ganz weg von Hektik, Staub und Menschenmenge. Sarnath ist ein erstaunlicher Ort mit vielen Sehenswürdigkeiten. Einige von ihnen werden im Folgenden erwähnt:

Chaukhandi-Stupa

Chaukhandi Stupa ist der Ort, an dem Lord Buddha seine 5 Schüler zum ersten Mal in Sarnath traf. Es wird angenommen, dass er nach Sarnath kam, nachdem er 528 v. Chaukhandi Stupa liegt 13 km von Varanasi entfernt. Es wurde im 4. bis 6. Jahrhundert in der Gupta-Zeit aus einem ziegelartigen achteckigen Turm gebaut. Es wurde im Jahr 1588 vom Mogulkaiser Akbar ein wenig umstrukturiert, um in Zukunft die Zuflucht von Humayun in Sarnath auswendig zu lernen.

Dhamekh Stupa

Dhamekh Stupa ist der Ort, an dem Lord Buddha sein erstes Gespräch über Dharma gehalten hat. Es besteht aus Ziegeln in einer massiven und zylindrischen Form mit einer Höhe von 43,6 m und einem Durchmesser von 28 m. Es wurde 249 v. Chr. von König Ashoka gegründet. Es wurde während des 5. Jahrhunderts umgebaut, als Modifikationen hinzugefügt wurden. Es wird auch als Dharma Chakra Stupa bezeichnet. Dieser Stupa enthält 8 Nischen mit Bildern von Lord Buddha.

Dharmarajika Stupa

Dharmarajika Stupa ist der sehr bedeutende Ort in der Nähe des Dhamekh Stupa. Es wird angenommen, dass dieser Ort die Überreste von Knochen des Lord Buddha hat. Es wurde von König Ashoka gebaut, das 1794 von den Jagat Singh zerstört wurde (um Ziegelsteine ​​für einen anderen Bauzweck zu bekommen), wobei eine Kiste mit Knochen gefunden wurde. Die Kiste wird immer noch sicher im Indian Museum, Kolkata aufbewahrt. Es wird angenommen, dass die Knochen von den Jagat Singh in Ganga entsorgt wurden.

Archäologisches Museum

Es gibt ein berühmtes Archäologisches Museum am Sarnath, das gebaut wurde, um die historischen Dinge als antike Antike sehr sicher zu platzieren und zu schützen. Es befindet sich in der Nähe der archäologischen Ruinen auf der anderen Straßenseite. Es hat verschiedene antike Gegenstände aus der buddhistischen Kunst, Bilder hinduistischer Götter usw. Es besteht aus fünf Galerien und zwei Varandah. Es ist strengstens verboten, im Museum zu fotografieren, um die historischen Dinge geheim zu halten. Es öffnet von Samstag bis Donnerstag von 10.00 Uhr morgens bis 17.00 Uhr abends.

Ashoka-Säule

Die Ashoka-Säule ist die großartige Sehenswürdigkeit von Sarnath, die sich inmitten der Ruinen befindet. Es ist strukturiert und stellt gebrochene Steinzylinder dar. Tatsächlich werden diese als Überreste der echten Ashoka-Säule in Sarnath betrachtet. Ashoka war ein großer maurischer Kaiser, der in ganz Indien verschiedene Säulen nach seinem Namen errichtet hatte. Ursprünglich hatten diese eine Höhe von 12,25 m und einen Durchmesser von 0,71 m Basis, 0,56 m Spitze mit Lion Capital (vier Rücken an Rücken Löwen). Jede der Ashoka-Säulen hat oben Ashoka-Chakra, das durch die Türken-Invasionen gebrochen wurde. Zerbrochene Ashoka-Säulen und Fragmente des Ashoka-Chakras wurden 1904 während des Bergbaus und der Ausgrabungen am Sarnath gegründet. Die Löwenhauptstadt wird noch immer für Ausstellungszwecke im Archäologischen Museum Sarnath verwahrt.

Mulagandhakuti Vihara buddhistischer Tempel

Der buddhistische Tempel Mulagandhakuti Vihara in Sarnath ist einer der Tempel, die 1931 von der srilankischen Mahabodhi-Gesellschaft erbaut wurden. Es ist der Ort, an dem Lord Buddha seine erste Regenzeit verbrachte. Es hat religiöse und bedeutende historische Gegenstände aus der Buddha-Zeit, die in Taxila gefunden wurden und jährlich auf der Karthik Purnima-Feier ausgestellt werden. Die Wände dieses Tempels haben wunderschöne Fresken, die das Leben des Buddha darstellen.

Bodhi baum

Es befindet sich in der Nähe des buddhistischen Tempels Mulagandhakuti Vihara, der als heiliger Bodhi Vriksha bezeichnet wird. Es ist der heiligste Ort für die Menschen der buddhistischen Religion, da Lord Buddha hier unter dem Baum seine Erleuchtung erlangt hatte. Es wurde am 12. November 1931 vom Gründer der Maha Bodhi Society of India (Sri Devamitta Dhammapala) in Sarnath gepflanzt, indem er einen Zweig vom echten Sri Maha Bodhi-Baum von Anuradhapura, Sri Lanka, nahm.

Ruinen von Mulagandhakuti Vihara

Es ist der Ort, an dem die Ruinen des Mulagandhakuti Vihara in Sarnath gefunden werden, die verschiedene alte Kulturen und Traditionen des Buddhismus während 200 v. Chr. darstellen. Es wird angenommen, dass während der Gupta-Zeit etwa 3.000 Mönche in diesen Klöstern lebten, die näher an der Dhammeka Stupa liegen.

Nichigai Suzan Horinji Tempel/japanischer Tempel

Der Nichigai Suzan Horinji Tempel ist einer der japanischen Tempel in Sarnath. Dies ist ein sehr schöner Tempel von großer Bedeutung für den Buddhismus.

Migadawun Myanmar Tempel

Der Migadawon Myanmar Tempel ist einer der frühesten buddhistischen Tempel in der Nähe des Hirschparks (bedeutet Migadava) in Saranath. Es wurde im Februar 1908 gebaut. Im Februar 2008 feierte es das Jubiläum nach 100 Jahren Vollendung.

Buddha-Figur

Eine große Buddha-Statue befindet sich an der Thai Buddha Vihara mit einer Höhe von 25 Metern. Sie gilt als die höchste stehende Buddha-Statue in Sarnath. Es wurde ursprünglich über 14 Jahre während der indo-thailändischen gemeinsamen Anstrengung aus Stein gebaut.

Sri Digamber Jain Tempel

Der Sri Digamber Jain Tempel befindet sich in der Nähe der Dhamekh Stupa. Es ist der religiösste Ort für das Digambara-Klostertum, das ein Zweig des Jain Dharma ist.

Burmesisch-buddhistischer Tempel

Der burmesische buddhistische Tempel in Sarnath ist ein heiliges Ziel für den Buddhismus und befindet sich an der Westseite des Deer Parks. Es wurde 1910 nach der alten buddhistischen Tradition Theravada gebaut.

Wildpark

Hirschpark ist ein sehr schöner Park für die Hirsche bei Sarnath. Es hat eine sehr saubere, ruhige und friedliche Umgebung, um stundenlang zu meditieren oder sich auszuruhen.

So erreichen Sie Sarnath

Sarnath, Varanasi ist ein religiöser Ort, den jeder problemlos über die Straße erreichen kann. Man kann die Stadt Varanasi mit dem Auto, mit dem Flugzeug und mit dem Zug erreichen, da sie durch alle Linien gut angebunden ist.

Man kann den Flughafen Varanasi (Lal Bahadur Shastri International Airport Babatpur Varanasi) erreichen, der nur 24 km vom Sarnath entfernt liegt. Vom Flughafen aus kann man Sarnath mit Bus, Auto, Taxi oder anderen persönlichen Mitteln erreichen.

Man kann den großen Bahnhof Varanasi namens Varanasi Cantt von jeder Stadt Indiens erreichen. Varanasi Cant. liegt nur 10 km von Sarnath entfernt, wo man mit der Rikscha, dem Auto, dem Taxi oder anderen persönlichen Mitteln erreichen kann.

Man kann den Busbahnhof Varanasi mit dem Bus von jeder nächstgelegenen Stadt erreichen. Man kann Sarnath vom Busbahnhof mit Rikscha, Auto, Taxi oder anderen persönlichen Mitteln erreichen.

Mit Taxi oder Autorikscha

Man kann den Sarnath von jeder Ecke des Varanasi mit Taxi oder Autorikscha erreichen. Sarnath liegt 15,9 km vom BHU-Campus entfernt, der etwa 30 Minuten dauert, 15,3 km vom Ramnagar Fort entfernt, der etwa 27 Minuten dauert, und 10 km vom Bahnhof, der etwa 15 Minuten dauert.

Fotos von Sarnath

Es ist das schöne Bild des Notizbuches wie ein großer Stein, der die Geschichte des Dhamekh Stupa geschrieben hat. Es wurde im 6. – 7. Jahrhundert geschrieben. Dieser runde Steinkörper besteht aus Mauryan-Ziegeln.

Was für ein schönes und attraktives Bild der Mulagandhakuti Vihara, einem buddhistischen Tempel am Sarnath. Es ist der ganz besondere Ort, an dem Lord Buddha seine erste Regenzeit verbracht hat. Jetzt wurde es in den 1930er Jahren von der Sri Lankan Mahabodhi Society wieder aufgebaut, um dieses historische Denkmal zu erhalten. Das modernisierte Mulagandhakuti Vihara hat sehr schöne Wandmalereien. Im hinteren Teil dieses Tempels befindet sich ein sehr natürlich organisierter Hirschpark, in dem Rehe wandern.

Shri Digambar Jain Tempel

Was für ein attraktives Aussehen des Shri Digambar Jain Tempels in Sarnath. Es hat eine sehr schöne, frische und natürliche Umgebung mit sehr schönen Gärten auf beiden Seiten. Die Leute kommen hierher, um die naturhistorischen Denkmäler von Sarnath zu sehen.
Dies ist das Haupteingangstor des Shri Digambar Jain Tempels in Sarnath. Was für eine Naturkulisse es hat. Gläubige und Reisende kommen regelmäßig aus ganz Indien sowie aus dem Ausland hierher, um dieses Naturdenkmal in Varanasi zu sehen. Einige Leute genießen ihre tolle Zeit am Eingangstor.

Tempel der tibetischen Gemeinschaft
Was für ein schönes Foto vom Tempel der tibetischen Gemeinde am Sarnath. Es hat ein schön organisiertes Eingangstor mit zwei netten Zwergen auf beiden Seiten. Auf beiden Seiten des Eingangstors sind einige Informationen in Hindi und Tibet geschrieben. Einige Leute mit ihren Kindern kommen aus dem Eingangstor, nachdem sie den Tempel der tibetischen Gemeinde gesehen haben.
Dies ist die Innenansicht des Tempels der tibetischen Gemeinschaft. Es ist der Haupttempel, ein tibetisch-buddhistisches Kloster, das sich im Haupteingangstor befindet. Auf beiden Seiten des Tempels befinden sich wunderschön angelegte Gärten. Ein Reisender macht den Schnappschuss des Tempels.
Dies ist die Innenansicht des tibetisch-buddhistischen Klosters, gut gestaltet und wunderschön dekoriert. IT hat die Sammlung vieler historischer Dinge. Gläubige sitzen im Tempel und beten. Einer der Reisenden macht seinen Schnappschuss von der Seite.
Dies ist das großartige Bild des Ashoka-Rades, das sich im Kreis mit 24 Stäben befindet. Hinter dem Steuer befindet sich ein riesiges Foto des Lord Buddha. Beide Seiten des Rades haben schön aussehende Grünszenen. Ein gut beleuchtetes System gibt der Szene bei Nacht einen erstaunlichen Blick.
Dies ist auch das Bild des Ashoka-Rades von einer anderen Seite. Es ist mit vielen schönen Blumen in gut organisierter Weise geschmückt. Das Grün der Umgebung verstärkt seine Schönheit.
Buddha-Figur
Dies ist das Bild der Buddha-Statue im Sarnath. Es ist eine sehr große Statue des Lord Buddha, die sehr attraktiv und schön aussieht. Es ist ein massiver Körper aus einem von der Architektur strukturierten Stein. Anhänger sind um die Statue herum und betrachten die Statue.
Dies ist auch das Bild des Lord Buddha, das aus großer Entfernung aufgenommen wurde, um die natürlichen Szenen in der Umgebung einzufangen. Die Leute genießen die Szene, indem sie überall herumlaufen.
Dies ist die viel genauere Ansicht des Fotos des Lord Buddha, das aufgenommen wurde, um die natürliche Schönheit der Statue und die Kunst der Architektur zu zeigen.
Dies ist die Seitenansicht des Buddha-Tempels, die aufgenommen wurde, um das seitliche natürliche Aussehen der Szene zu zeigen. Einer der Reisenden sitzt im Garten, um etwas Schatten zu haben und sich auszuruhen. Die Leute wandern im Tempel umher, um das volle Vergnügen zu haben.
Dies ist das Bild des Lord Buddha Tempels, der sich im Sarnath befindet. Ein kleiner Teich voller Wasser erhöht seine Schönheit. Es hat eine schöne Umgebung und Grünszenen.
Dies ist auch der eine Teil des Lord Buddha Tempels, der sich in Sarnath befindet. Es ist ein sehr schön organisierter Tempel, der sehr attraktiv und erstaunlich aussieht.
Dies ist das Bild des Lord Buddha, der sich im Buddha-Tempel von Sarnath befindet. Was für ein schön aussehendes Bild aus dem Stein und eingehüllt in das gelbe Tuch. Es gibt einige Blumen in den Füßen des Buddha, die von den Gläubigen angeboten werden.
Ashokan-Säule

Dies ist das Bild der Ashokan-Säule in Sarnath. Es wird aus Sicherheitsgründen mit dem Netz verrechnet. Die Rückseite der Säule hat historische Denkmäler.
Dies ist das Bild des steinernen Notizblocks in der Seite der Ashokan-Säule, der die Geschichte der Ashokan-Säule geschrieben hat. Diese Ashokan-Säule wurde vom Mauryan-Imperator Ashoka aus Chunar-Sandstein geschaffen.
Dies ist die Seitenansicht des Buddha-Tempels in Sarnath, der die natürlichen Szenen der Natur zeigt. Die Menschen genießen die Schönheit des Tempels.
Dies ist das erstaunlich aussehende Foto des Lord Buddha im Buddha-Tempel. Eine goldene Statue des Lord Buddha sieht sehr attraktiv und so natürlich aus. Diese Statue befindet sich unter dem Pepal-Baum in einer tempelähnlichen Struktur. Eine der Statuen zeigt Meditation und eine andere gibt den Gläubigen Segen.
Dies ist ein weiteres Bild des Buddha-Tempels mit der langen Statue des Lord Buddha in der Seite von Sarnath. Was für ein erstaunlicher Blick auf das Grün in der Umgebung.
Dies ist das Bild des Dhamek Stupa, das aus der Ferne aufgenommen wurde, um andere kleine historische Denkmäler aus der Zeit von Lord Buddha zu haben. Reisende wandern durch die Umgebung, um die historischen Denkmäler und ihre Bedeutung zu sehen.
Dies ist auch das Bild des Dhamek Stupa, das von der Seite aufgenommen wurde, um das Aussehen anderer kleiner historischer Denkmäler zu haben.
Dies ist das Bild der echten kleinen Monumente aus der Zeit von Lord Buddha. Diese Denkmäler sind echt und sozusagen unverändert.
Es ist ein monumentales Geländer aus Chunar-Sandstein, das der Herr Oertel 1904 und 1905 bei Grabungen entdeckte. Es misst etwa 2,54 m Länge.

Dies ist das Bild des Dhamek Stupa, das aus geringer Entfernung aufgenommen wurde, um einen genauen Blick auf dieses historische Denkmal zu haben.
Mulagandha Kuti
Dies ist das Bild des Mulagandha Kuti in Sarnath, Varanasi. Die Geschichte von Mulagandha Kuti wird in das steinerne Notizbuch geschrieben, um echte Ideen davon zu haben.
Dies ist auch das Bild des Mulagandha Kuti aus der Nähe, um einen klaren Blick auf die Geschichte zu haben. Dies ist der Ort, an dem Lord Buddha verwendet wurde, um zu meditieren.
Tourismus Sarnath

Dies ist das Bild des neu gebauten Gebäudes in Sarnath, das den Buddha-Tempel dahinter zeigt. Regelmäßige Arbeit wird an diesem Ort fortgesetzt, um die Attraktivität zu erhöhen.
Dies ist das Bild, das aufgenommen wurde, um die wahre Kunst dieser Zeit zu zeigen. Es ist voll von natürlichem Aussehen und Grünszenen.
Chaukhandi stupa sarnath

Dies ist eine weitere Ansicht der Chaukhandi Stupa in Sarnath, die zeigt, dass Reisende hier die wahre und natürliche Schönheit dieser Stupa genießen. Sie nehmen die Schnappschüsse dieses historischen Stupas auf, um sich ihre Tour in Zukunft zu merken.
Dies ist das Eingangstor zur Chaukhandi Stupa in Sarnath. Eine Tafel vor Chaukhandi Stupa, geschriebener Archaeological Survey of India.
Viele ausländische Touristen tummeln sich in der Umgebung des Sarnath. Sie benutzen Regenschirme, um sich vor der Sommerhitze zu schützen.

Dies ist das Bild des Shreyansanath in Sarnath, Varanasi. Er war 11. Jain Tirthankara. Er war ein Siddha bedeutet eine befreite Seele. Er war der Sohn von König Vishnu und Königin Vishnu Devi von Sinhpuri (in der Nähe von Sarnath im Ikshvaku-Clan). Nach dem indischen Kalender wurde er am 12. Tag im Krishna Paksha des Phalgun-Monats geboren.
Shreyansanath-Statue in Sarnath. Menschen, die mit der Jain-Religion verwandt sind, glauben tief an ihr 11. Tirthankara.
Dies ist das Bild des Dharamshala in Sarnath, Varanasi. Es wurde gebaut, um den Reisenden, die nach Sarnath kamen, Unterschlupf zu bieten.
Sarnath-Museum

Es ist die Nahaufnahme des Archäologischen Museums in Sarnath. Reisende kommen aus dem Museum, nachdem sie das Museum besucht haben.


Die Hinayana-Zeit

Die Säulen (und die Stupas) wurden in der Hinayana-Periode (geringeres Fahrzeug) geschaffen. Hinayana ist die erste Stufe des Buddhismus, grob auf das 6. Jh. datiert. bis ins erste Jahrhundert v. u. Z., in dem keine Buddha-Bilder angefertigt wurden. Die Erinnerung an den historischen Buddha und seine Lehren reichte aus, um die Praktizierenden zu unterstützen. Aber einige Symbole wurden als Ersatz für das menschliche Abbild des Buddha populär. Der Lotus ist, wie oben erwähnt, einer. Der Löwe, der typischerweise auf den Ashokan-Säulen zu sehen ist, ist ein anderer. Das Rad (Chakra) ist ein Symbol sowohl für Samsara, den endlosen Kreis von Geburt und Wiedergeburt, als auch für Dharma, die Vier Edlen Wahrheiten.


Säule von Ashoka

  1. Klicken Sie auf das Bild, um es zu vergrößern. Copyright Trustees of the British Museum
  2. Foto, das eine Säule von Ashoka zeigt, wie sie heute aussieht. Copyright Trustees des British Museum
  3. Karte, die zeigt, wo dieses Objekt gefunden wurde. Copyright Trustees des British Museum

Dieses Fragment stammt von einer der Säulen, die der Kaiser Ashoka um 240 v. Chr. In ganz Indien errichtete. Die für die Inschrift verwendete Schreibweise ist als „Brahmi“ bekannt und bildet die Grundlage für alle späteren indischen, tibetischen und südostasiatischen Schriften. Diese Inschrift umreißt Ashokas persönliche Philosophie ? ein dem Buddhismus ähnliches System? darüber, wie Menschen ihr Leben leben sollen. In dieser Säule spricht Ashoka davon, dass die größte Eroberung die persönliche Moral ist? nicht über andere Menschen oder Länder.

Ashoka war der berühmteste König des maurischen Reiches? eines der größten Imperien in der Geschichte Südasiens. Auf ihrem Höhepunkt kontrollierten die Mauryans den größten Teil Indiens, Pakistans und Bangladeschs. As a young man Ashoka was renowned for his hedonism and cruelty. However, later in life he felt intense remorse triggered by a massacre that occurred during one of his conquests. This inspired him to renounce violence and follow dharma ? a self-defined path of righteousness that guided him through life.

A carving of four lions that once topped one of Ashoka's pillars at Sarnath is now the national emblem of India

A man of peace

It is always said that Ashoka, after winning a great battle, turned into a man of peace. Bhutan does not have great battles but some few years ago the fourth king personally led the very small Bhutanese army down to the south east to expel some thousands of Indian separatist rebels who were fleeing into Bhutan after attacking the Indian army in Assam.

Before he sent he made a speech to the army in which he said we must try not to kill people. It was a successful operation, in just three days all these rebels were flushed out and when the king returned to the capital there was some suggestion that there should be a triumphal entry and all the flags were put up and the invitation cards sent out. But no, that was not his style. His view was this some people had been killed, there is nothing to celebrate. And so he returned quietly with no celebrations, no triumphalism – something I feel that Ashoka would have felt very at home with.

It is always said that Ashoka, after winning a great battle, turned into a man of peace. Bhutan does not have great battles but some few years ago the fourth king personally led the very small Bhutanese army down to the south east to expel some thousands of Indian separatist rebels who were fleeing into Bhutan after attacking the Indian army in Assam.

Before he sent he made a speech to the army in which he said we must try not to kill people. It was a successful operation, in just three days all these rebels were flushed out and when the king returned to the capital there was some suggestion that there should be a triumphal entry and all the flags were put up and the invitation cards sent out. But no, that was not his style. His view was this some people had been killed, there is nothing to celebrate. And so he returned quietly with no celebrations, no triumphalism – something I feel that Ashoka would have felt very at home with.

Michael Rutland, British Consul in Bhutan

A griefless emperor

Ashoka… Shok is grief in Sanskrit. Ashoka is griefless, so there is a kind of commitment to happiness. We don’t know if he was born with that name or not he may have been called just that – my name, Amartya, means immortal – I know that’s not true. In his case, it might have been more true!

But certainly he is associated with good governance. He is associated with the unity of India as one of the first emperors ruling all over the land – the entire land – he is associated with Indian secularism because of his religious neutrality. He became quite famously converted from Hinduism to the new religion of Buddhism, but his argument was that all the religions would have equal status and recognition and get attention from the others. So secularism in the Indian form, not no religion in government matters, but not favouritism of any religion over any other. That interpretation of secularism, which Akbar pursues, actually originates in fact with Ashoka.

Then there is the issue of democracy, and democracy as governed by discussion, that’s very big in Ashoka, namely that you have to discuss and you have to arrive at a conclusion and that’s the best way to govern.

Ashoka… Shok is grief in Sanskrit. Ashoka is griefless, so there is a kind of commitment to happiness. We don’t know if he was born with that name or not he may have been called just that – my name, Amartya, means immortal – I know that’s not true. In his case, it might have been more true!

But certainly he is associated with good governance. He is associated with the unity of India as one of the first emperors ruling all over the land – the entire land – he is associated with Indian secularism because of his religious neutrality. He became quite famously converted from Hinduism to the new religion of Buddhism, but his argument was that all the religions would have equal status and recognition and get attention from the others. So secularism in the Indian form, not no religion in government matters, but not favouritism of any religion over any other. That interpretation of secularism, which Akbar pursues, actually originates in fact with Ashoka.

Then there is the issue of democracy, and democracy as governed by discussion, that’s very big in Ashoka, namely that you have to discuss and you have to arrive at a conclusion and that’s the best way to govern.

Amartya Sen, University Professor and Professor of Economics and Philosophy at Harvard University

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Kommentare

The decision of where to place a pillar would need to take in all sorts of considerations. One of them would be if there were any electromagnetic planetary power lines or ley lines running across that spot. (If you wanted to begin looking at ley lines you could start with [Unsuitable/Broken URL removed by Moderator] The reason for locating a pillar on a ley line is so that it could tap into that natural power and enhance its function as a ?public address system?.
It is interesting that like England, India has the lion as its emblem. A lot of cultures have the Bull, Lion Eagle or Snake as their emblem I have gone into the possible reason for this in my blog [Unsuitable/Broken URL removed by Moderator]10

Dear BBC,
You have given me immeasurable pleasure throughout my life, in my highs and downs, through your programmes. I have been listening to the BBC since my childhood. Earlier through short-wave, now through Internet. It?s a childhood habit that has been passed on to me by my father I am thirty now, an Indian.
Yet, I must say, this series has been the most wonderful that I have ever had the pleasure to listen and I am deeply thankful to you and the British Museum, particularly tireless Mr. Neil MacGregor, for expanding my horizon. I love his comnforting voice. I would love to visit London someday to see these objects myself.
I was most thrilled to hear this episode on Ashoka the Great. It reminded me of how we Indians should live. Not that I don?t know about Ashoka or Buddha, but you get reminded of them suddenly, in this case through your programme. At least for a month or two, I will be sober J before forgetting all the nobilities and their teachings in my daily struggle to life here in Mumbai.
I don?t get to hear the episodes when they are on air but I make sure I download the episodes.
Sadly, not many people back here in India are aware of this excellent programme. I am doing my bit to let my friends know about this excellent initiative. Apart from directing them to your website, I hope to collect all the 100 episodes and make a disc to present to my near and dear ones, particularly to kids. Kids who understand English and are eager to know about the world but do not have good educational stuff available with them. Also, I hope, by listening to these episodes, they will realize the importance of visualizing and creating their own world that is so restricted when they are watching a television programme.
I hope, making discs out of these programmes and distributing them for private use, and not for commercial, is not a copyright infringement. Please let me know if it is so. I would deter doing so.
Best regards.

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4.2 History Of Ashoka Stambh Allahabad

Ashok Stambh Allahabad

Now let us talk about History of Ashoka Stambh Allahabad And more Information about it. This pillar is situate outdoors the Allahabad Fort. It was constructe within the 16th century by Emperor Akbar. The outside of the Ashoka Pillar has inscriptions of Ashoka written in Brahmi script. Samudragupta Ashoka Stambh was introduce from Kaushambi to Prayag in 200 AD. And the Prayag-Prasasti compose by his courtroom poet Harishan was carve on it. After this, the story of Mughal emperor Jahangir sitting on the throne in 1605 AD can also be engraved on the Ashoka Stambh in Allahabad. The pillar is believe to have been demolishe in 1800, however in 1838, the British erecte it once more.


List of Ashoka pillars in India

Ashoka Pillar, Sarnath

The Lion Capital Of Ashoka located in Sarnath, Varanasi is the national emblem of India and symbolized the visit of King Ashoka to Sarnath. This 50m long pillar has four lions at the top along with dhamek stupa. The calm aura in the surrounding area has attracted monks for meditation.

There are four animals at the base of the Ashoka pillar, a bull, a lion, an elephant, and a horse with “Satyamev jayate” written below in Devanagari which symbolizes the four phases of Gautam Buddha’s life.

Ashoka pillar, Allahabad

The Allahabad pillar built in the third century BCE is one of the few pillars that carry Ashoka’s edicts. The pillar also has inscriptions of the Gupta emperor Samudragupta and Mughal emperor Jahangir.

Later, the pillar was moved to Emperor Akbar’s Allahabad fort and is now captured by the Indian Army.

Ashoka pillar, Sanchi

The Ashoka pillar at Sanchi was erected in the 3rd century and has a shaft and four lions. It is recognized as one of the most attractive destinations by the Madhya Pradesh government. One cannot get the complete sight of the pillar since the crown is kept in the museum.

The architecture of this pillar is inspired by the Grec-Buddhist style and has a lot of resemblance to the Ashoka pillar at Sarnath but the Sanchi pillar does not have the Dharmachakra, unlike the Sarnath pillar.

Ashoka pillar, Vaishali

The Ashoka pillar at Vaishali was built by King Ashoka in the memory of Gautam Buddha’s last preaching that took place here. The lion at the top of the pillar facing towards the north direction is assumed to be the last voyage of Buddha. There are a brick stupa and a pond named Ramkund in the nearby area.

Lauriya Nandangarh Ashoka pillar, Patna

Lauriya gets its name from the pillar Laur built by Mauryan Emperor Ashoka and out of 40 pillars, only one remains. The 12m high pillar stands strong with the same glaze today and has inscriptions of six Ashokan edicts.

At the top of the pillar, there is a lion in a crouching position. This 24m high and 457m circumference pillar is a prime tourist destination and one of the biggest pillars in India.

Importance of Ashoka pillar symbol

The Lion Capital Of Ashoka is adopted as the national emblem of India and it recognizes the teachings of Gautam Buddha. The four lions stand for power, courage, and confidence and pride.

The country commits to uphold peace and tolerance by embracing the phrase “Satyamev Jayate” that states “truth alone triumphs.” It is also used as the official signatory by the government of India. The national emblem is a source of inspiration for all Indians and is a symbol of unity of the diversified culture of India.


The top of the column—the capital—has three parts. First, a base of a lotus flower, the most ubiquitous symbol of Buddhism.

Then, a drum on which four animals are carved representing the four cardinal directions: a horse (West), an ox (east), an elephant (south), and a lion (north). They also represent the four rivers that leave Lake Anavatapta and enter the world as the four major rivers. Each of the animals can also be identified by each of the four perils of samsara. The moving animals follow one another endlessly turning the wheel of existence.

Four Lions stand atop the drum, each facing in the four cardinal directions. Their mouths are open roaring or spreading the dharma, the Four Noble Truths, across the land. The lion references the Buddha, formerly Shakyamuni, a member of the Shakya (lion) clan. The lion is also a symbol of royalty and leadership and may also represent the Buddhist King Ashoka who ordered these columns. A chakra was originally mounted above the lions.

Some of the lion capitals that survive have a row of geese carved below the lions. The goose is an ancient Vedic symbol. The flight of the goose is thought of as a link between the earthly and heavenly spheres.

The pillar reads from bottom to top. The lotus represents the murky water of the mundane world and the four animals remind the practitioner of the unending cycle of samsara as we remain, through our ignorance and fear, stuck in the material world. But the chakras (wheels) between them offer the promise of the Eightfold Path, that guide one to the unmoving center at the hub of the wheel. Note that in these particular chakras, the number of spokes in the wheel (eight for the Eightfold Path), had not yet been standardized.

The Lions are the Buddha himself from whom the knowledge of release from samsara is possible. And the chakra that once stood at the apex represents moksha, the release from samsara. The symbolism of moving up the column toward Enlightenment parallels the way in which the practitioner meditates on the stupa in order to attain the same goal.



Bemerkungen:

  1. Shakalar

    This great idea just engraved

  2. Franco

    Entschuldigung, ich habe diese Frage gelöscht

  3. Zulular

    mdyayaya ... .. * thought a lot * .... thanks to the author for the post !!

  4. Chuma

    Ja, es ist alles Science -Fiction

  5. Akijin

    Zugegeben, das ist eine großartige Idee

  6. Arashirg

    Wunderbar, das ist ein lustiger Satz



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